浏览次数 站内搜索
名家名段
名团名剧
瓯剧研究
昆剧研究
越剧研究
木偶剧研究
其他戏剧研究
田都元帅与平阳木偶戏
发布日期:2013-05-28 点击次数:[2657]
 

田都元帅与平阳木偶戏

徐兆格

    木偶戏自南宋传入平阳已有800多年的历史了。过去平阳木偶戏的台柱上写有:“汉陈平创造傀儡戏解白金之围;田元帅传承木偶技艺从古至今。”平阳县木偶戏界都立“杭州府风火院铁板桥头田都元帅为祖师”。

木偶戏传入温州平阳以来,原以演较简单的歌舞语言小节目为主,后随着温州南戏的诞生,在剧目、表演、音乐等方面互相吸收融合,创造了平阳木偶戏独特的地方特色和艺术特征。

平阳木偶戏于2008年被列入首批国家级非物质文化遗产(木偶戏)扩展项目名录。平阳木偶戏著名老演员卓乃金被文化部批准为国家级木偶戏代表性传承人,张增周、崔学荣等5人被省文化厅批准为省级木偶戏代表性传承人;平阳县木偶剧团被列为浙江省木偶戏传承基地。

建国以来,特别是改革开放以来,古老的平阳木偶戏已4次晋京汇报演出和4次跨出国门参加国际木偶节和国际文化交流演出,赢得了声誉,名扬中外。

关于平阳木偶戏的来龙去脉和它的表演艺术特色,特作如下介绍:

一、平阳木偶戏的传入

《平阳县志》载:“南宋时平阳民间就有戏剧活动”。当时温州南戏未有诞生之前,民间的戏剧活动主要指木偶戏。据平阳木偶世家出身的张增周(现年九十高龄)、卓乃金(现年80高龄)等老艺人介绍:据上辈老艺人流传,平阳民间提线木偶戏和单档布袋戏的舞台柱上都有一幅金字对联写着“汉陈平创造傀儡戏解白金(平城)之围,田元帅传承木偶技艺从古至今”。

平阳木偶戏老艺人历代来的传说,并不是空穴来风,也是有他的根由,唐代段安节的《乐府杂录·傀儡子》说:“自昔传云:始于汉祖在平城为冒顿所围,其城一面,即冒顿妻阏氏,兵强于三面。垒中绝食,陈平访知阏氏忌妒,即造木偶人,运动机关,舞于陴间。阏氏望见,谓是生人,虑下其城,冒顿必纳妓女,逐退军……”

平阳木偶戏台柱戏联的上联“汉陈平创造傀儡戏解平城之围,”它的出处已有所证,下联:“田元帅传承木偶技艺从古至今”。从下联内容说明,平阳的木偶戏是田元帅传承下来的,所以平阳木偶戏都立田元帅为平阳木偶戏的祖师爷。

对田都元帅的研究,在二十世纪80年代初,福建郑丽生撰写的《戏剧祖师考》一文开了先河,此后沈继生、黄锡均、叶明生等均有专论。20015月底至6月初,由福建艺术研究所理论研究室、莆田市城厢区宗教局等单位组织召开“莆田田公元帅信仰文化学术讨论会”在莆田召开,到会的戏曲界、高等院校、宗教界专家学者,对田都元帅信仰文化现象及其内涵,诸如田都元帅产生的源头与我国农耕社会农业神崇拜的关系、田公信仰与道教文化的内在联系、田公信仰与民俗文化底蕴等,都作了深入的研讨。平阳与福建相邻,在田都元帅信仰方面有许多相似之处,亦存在一些差异。

平阳木偶戏的老前辈许仁都、许家卿,蒋朝棋、陈友三、卓乃金等木偶世家的厅堂里都立有木偶戏神的雕像或牌位,他们尊奉“杭州府风火院铁板桥头田都元帅”为祖师爷,神位旁边的副神有郑一、郑二、郑三相公爷和王老先生的牌位。

田都元帅到底何许人也?过去平阳木偶界流传着一个戏神的故事:传说唐明皇时,田都元帅出生于杭州铁板桥头,其母小姐,一日在田间玩耍,好奇嚼了田间稻谷,吮吸谷乳而孕,生下一子。苏父认为家门闺秀产子,败坏苏家门风。一怒之下,将婴儿弃置稻田。小姐含屈不忍,暗地遣婢探视,只见一群田蟹吐沫喂活弃儿。乃抱回,以田为姓。长大后,聪慧过人,少年赴考,中探花,侍君侧。一日宫中失火,田相公吹风灭火有功,被御封为田都元帅。

田元帅在宫中闲着无事,酷爱木偶,自制木偶自己欣赏。太子满四月时,娘娘抱至殿上,赐文武百官见面。可太子惊哭不止,在旁的田都元帅从身边掏出木偶逗笑太子。皇帝高兴,即令田都元帅专制木偶,把历朝宫中的忠奸故事,编成木偶戏,以木偶表演给文武百官看。

田都元帅告老还乡后,在杭州铁板桥头收徒传授木偶技艺,他的第一代民间弟子为郑一、郑二、郑三相公及王老先生。此后,原供宫廷玩耍的木偶技艺传入了民间。

南宋时的临安(杭州),木偶戏大兴。据南宋吴自牧《梦梁录》记载:“积善坊,即上百戏巷。秀义坊,即下百戏巷。泰安坊,名曰官巷。“正月十五元宵节,……官巷口、苏家巷二十四家傀儡,衣装鲜丽,细旦戴花朵口肩,珠翠冠儿,腰鼓纤袅,宛若妇人。”周密《武林旧事·元夕》载有:“百艺群工,竞呈奇枝。内人小黄门百余,皆巾裹翠娥,效倚坊清乐傀儡,缭绕于灯月之下。”宋代许多文人写了咏木偶诗文。杨大年《傀儡诗》云:“鲍佬当筵笑郭郎,笑他舞袖太郎当,”吴潜《秋夜雨.依韵戏赋傀儡》云:“腰棚傀儡曾悬索,粗瞒凭一层幕,施呈精妙处,解约出,蛟头角”;刘克庄《无题二首》云:“郭郎线断事都休,卸了衣冠返沐猴”。综上所述,南宋都城临安,从城内到市郊,从宫中至民间,木偶戏大兴。

当时临安,由于北方金兵步步入侵紧逼,特别建业(今南京)失守,南宋朝廷在临安已是人心惶惶,南宋小朝廷南迁,大批临安木偶艺人也纷纷随之南下。木偶艺术也从此传人温州民间。《平阳县志》记载:“南宋时平阳民间已有戏剧活动了。”温州南戏的诞生于南宋宣和之后,南渡之际。木偶戏应早于南戏,南戏《张协状元》中的第53出就有一段借鉴傀儡戏舞“鲍老”的场面:“(末)正是打鼓弄琵琶,合着两回家。”(丑舞伞介),唱(斗双鸡) 幞头儿,甚般阶好,花儿闹,花儿闹,佐得凭巧,伞儿簇得绝伦,刺走恁地高,风儿又飘。”(末)“好似傀儡棚前一鲍老。”这“鲍老”与《武林旧事》卷二所谓“大小砍刀鲍老”、“交衮鲍老”是一脉相承的。宋幼清《九篇别集》中“院本皆作傀儡舞。”可见南戏《张协状元》中的舞鲍老是对木偶戏舞蹈的吸收和综合,为戏剧形体舞蹈化的借鉴。有人认为温州木偶戏此后传入福建,福建学者陈德馨在《泉州提线木偶的传入和发展》一文中提到:“而提线木偶有些师祖从温州传入”。(引自《泉州木偶艺术》第15页)。

明朱谏《观傀儡戏十首》其中一首写道:“小女群看傀儡场,风飘采袖各郎当。锦棚不觉灯花落,又报东方晓日光”。清徐珂所编《清稗类钞》说“温州土俗尚傀儡之戏,名曰串客。”方子颖《温州竹枝词》:“台前灯彩衬高低,串客衣冠亦整齐。傀儡登场频一笑,有人暗里费提携。”清雍正年间,平阳贡生张綦毋在《船屯渔唱》诗中记载:“儿童唇吻叶宫商,学得昆山和弋阳。不用当筵观鲍老,演来舞袖亦郎当。”可见自南宋以来,平阳民间木偶戏盛行之一班。

元、明、清以来,平阳木偶戏有了南戏的相互借鉴,从较原始较简单的歌舞语言表达逐步走向较完整演绎故事情节的戏剧艺术。从剧本移植、曲牌、音乐唱腔及表演上的借鉴和吸收等方面,温州南戏成了木偶戏艺术提高和发展的源泉。

明清之时,平阳民间木偶戏在造型、雕刻、服装、道具制作,木偶表演技巧等方面的艺术也相当精湛。明姜准在《歧海琐谈》中载有:“山人黄子复檀巧思制木偶,运动以机,无异生人。尝刻美人手捧茶托,自动移步供客,客举瓯啜茗,即以立待,瓯返于托,即转身向内而入。”黄子复的精湛木偶雕刻技艺,在平阳一代代传承着,在平阳山门维新地方著名的木偶雕刻家王志白、卓思方,麻步的许仁都、许家卿、许友桧、卓乃金;江南一带有张增周、黄文启、郑大雷、张景羽等。如泰顺县的木偶雕刻家张桂芳也传自王志白的门下。

二、表演艺术特征

提线木偶,古称“悬丝傀儡”,木偶的一举一动都必须通过提线来完成,如果不通过提线来操作,死木偶是活不起来的,为使木偶能逼真地模仿正常人体最基本的动作和形态,木偶身躯活动的多个部位的布线设置是否合理和准确是关键所在。木偶线位设置合理准确,木偶表演师才能发挥巧妙的双手拨弄线板上的丝线,以其精湛的操作技艺,把木偶表演不是真人胜似真人栩栩如生的境界。

(一)布线的基本线位和其他专用线位。

1、木偶的布线也叫串线,早在明清时,木偶的布线比较简单。即头部耳朵上方左右两根,背部上方一根,左右手、脚各两根,一共七根线,古叫“七条线”。这七条线主要功能是:头部左右两根线,用以支撑木偶全身的主要重量,承担木偶平衡身躯,调整头姿、身姿和控制木偶全身转动所不可缺少的重要部位;背上方的一条线又称“背脊线”,也称“背线”。一般装布在木偶的颈椎关接上,即上腹背后居中靠上端的位置,主要是调整木偶的平衡和稳定,以跪、坐、拜、进和退及埋头俯首等动作,同时也是辅助头上两根线协调作用。这三条线木偶演员称它为木偶基本生命线。三条线也称“基线”,把木偶头部与身躯连成一个整体,使整个木偶保持平衡稳定,可使木偶前后俯仰和左右转动。手脚四条线,左右手掌各装一条线,能控制手上下左右举动、控制手掌张合,能用手操拿物件,捧杯、提笔、持剑等各种手姿表演动作;双脚即在左右脚各一条线,穿在木偶脚胫下端的脚踝上,使木偶脚能行走,能抬足、转身、坐姿、跪拜、起立等走资和身姿动作。特别是木偶行走步姿,主要是靠双脚线位的特殊功能来完成的。根据木偶世家卓乃金老艺人介绍,木偶这七根基本线,从宋、元、明、清中期,传统木偶都是沿用七根线。直至清后期及民国时期,由于木偶艺术不断发展和提高,木偶播线根据操作功能的需要,一些特殊线位不断增多,甚至当今有的木偶增至三十多条丝线。播线随着表演艺术的提高,根据操作特殊的需要而增布木偶线位。

2、增加线位

除以上所述的7根基本线外,增加线位根据木偶表演整个体态和动作需要而增加,布置线位越多,表演师操弄丝线就越复杂,操作技艺要求越高,使木偶表演更加精彩。平阳传统木偶到了清后期至民国时期,随着表演技艺不断提高,木偶布线的线位也不断增多,在七条线的基础上增加基本线位有:一是胸前增加了一条,置在木偶腹部的上腹,即胸中心位置。这条线主要功能可调控木偶头部的抬举和转身,或挺身、挺胸、仰视、喘气、呼吸等动作,同时有助头钉线发挥平衡和稳定身姿作用;二是增加了两条手腕线,又称“脉线”,即在左右手的手脉处各置一条线,它的主要功能是能平稳手掌、手指、手肘,调控手臂运作的重要线位之一,线置在手肘前端的关节处。他的主要功能双手抬举、翻袖、甩袖、整冠、理髯及各种比划等动作,同时也是准确取物或拔剑、插剑等功能;三是增加手肘线位,即左右手各一条线,至于肘关节处的手肘后端从手肘的前端穿出。它的主要功能平稳木偶身姿和平稳木偶手臂,如此能翻袖、甩袖、拂袖、整冠、理须等;四是手肱线,手肱线左右手各一,是木偶背手动作形态线,线置于手肘处近手臂的内侧,掩于袍袖背后,便于木偶腰间处探物,如拔取佩剑,解开腰带、扶起玉带等动作;五是臀部线,置在臀部中间,使木偶臀部能屈翘突出,如平阳木偶团演出《水漫金山》中的小沙弥用屁股撞开大门等滑稽动作,这是根据特殊动作增加的线位;六是头钉线,也成“顶心线”,装置在木偶头顶的中心位置,拉动顶线,使木偶眼珠能转动,嘴能张能合。

木偶布线由传统的7条逐步增加到十多条、20多条,最多增加到30多条。木偶的表演师们,为了准确地表达,深知布线的个中技巧和奥妙,对自己所操弄的木偶布线的位置,线的长短都进行反复的试验,反复调整,直至得心应手为止。

(二)钩牌系线与执掌技艺

操作木偶的线板,俗称“丁字板”或“线牌”、“钩牌”。各地名称不同,功能一致。木偶的表演师们视线板为木偶的“神经中枢”。木偶身上每一条线都汇集在线板上。表演师门运用理线的技巧,才可进行操作表演。

线板是钩与板的复合体,是由钩和长方形的牌板和圆柱体把手三个部分组合而成。牌板长约20厘米,宽5厘米,钩高10厘米。钩垂直装在牌板靠后2厘米的居中位置,这个钩专供悬挂木偶和缠绕悬线之用。钩牌的后部是把手,居于牌板后端正中位置,是专供演师执掌操作。福建泉州一带木偶钩牌的钩向前,而平阳木偶钩牌的钩向后。明清时平阳木偶戏钩牌用竹片,牌长10公分,竹钩高5公分,台上一般一至两位演师操作,有时双手来不及操作时,钩牌叼在嘴上,手便可腾出来操弄更多的悬丝进行表演。如演师黄孝德表演的《徐策跑城》,在快跑甩须、抖帽叶时,就用咀咬住挂钩,把双手腾出来拨弄木偶的悬线,使木偶左旋右转、甩须、抖帽叶、执袍、跌坐、喘气等幅度大的动作,技巧精湛,表演丰富生动,把徐策表演得栩栩如生。

木偶钩牌是供提线木偶的演师操作使用,操作时表演师用拇指和食指执掌钩牌,同双手的其他中指、无名指及小指都能灵活钩弄丝线,根据表演动作设计的木偶有关部位线拨弄演活木偶。木偶脸部的表情是凝固的,要使木偶的神态有所表现,主要是通过头姿变化来表达,钩牌执掌技巧好坏是关系到木偶生命的状态,钩牌执掌势态准确,在木偶重心稳住的情况下,使木偶自然顾盼生情,变凝固为动情,就会产生仿佛活人一般。

偶的结构、布线、线规的变革都在传统布线的基础上进行,千变万化的改变都离不开线板和钩牌的执规操弄。如平阳木偶表演师卓乃金、卓晓军表演的《车技》,在舞台上奔驰的精彩表演,木偶骑在自行车上双脚踩动自行车的踏板,还能骑在自行车上脱衣、穿衣等动作,即是利用悬丝在线牌上移位于活动牌板,才能做到操弄活动自如。台上需要表演超大型物件时,如表演舞龙、舞狮、抬轿等动作,就需运用钩牌离合,根据表演的需要,有分有合,有时还需要多名演师进行操弄。这些都属于特殊表演,特殊执掌操弄特色。

平阳木偶戏自古以来传统钩牌理线上归纳了“三线八法三要素”的操弄法。“三线”即“上线”,也称“千斤线”。就是木偶头钉两根线,脊背上一条线等三条线为上线;“中线”即木偶腹笼线;“下线”即木偶的腿脚线。“八法”即木偶师执掌钩牌悬线的基本操弄法,归纳为“八字操作法”,分别为提、转、钩、挑、甩、抢、闪、摇等,故称“八法”。“三要素”即“稳、准、细”。稳即表演木偶操弄师在操弄木偶时,手臂要稳定,木偶在表演动作不能时高时低,不能飘浮,东歪西斜,很稳重,否则破坏整体形象,体现出操作师表演功底力度;二要准,表演各种不同的动作、行动、心情时,根据角色当时所在的环境、情感需要,准确地以手、眼、身、法、步的形体动作表达出来,决不能错弄丝线,以免破坏人物形象;三要细。舞台上每一个木偶角色,表演时都应该有节、有眼、有拍、有动、有静、有快、有慢、有进、有退。一个动作、一句唱腔、一个亮相、一个眼神等,都需要精心地设计,正确地理线、认真地操弄,才能使一个无生命的木偶,有灵有性、有血有肉、有灵感的活偶人。这“三线八法、三要素”,是平阳木偶戏传统基本线规。

如今,随着木偶表演艺术不断丰富和提高,木偶表演师们在传统7条线基本的线规上,为了做到节奏明快、线条流畅、精确细腻、变化多端的境界,除了木偶形象结构、线位布局、钩牌姿势、理线技巧提高外,根据不同角色、不同场面、不同动作需要,增加了许许多多的线位,如提笔写字、端杯饮酒、舞刀弄枪等等。如单手单刀线、双手双刀线、跑马线、剑线、射箭线、拐杖线、行走线、入座线、颠簸线、鞠躬线、起立线、扇线、雨伞线……

传统理线执掌操弄法,归纳为9大法,即梳线、勾线、线、夹线、松线、压线、挑线、提线、寄线等。

平阳木偶戏实行以提线为主,集布袋木偶、杖头木偶、人偶等四位一体的综合型舞台表演艺术。在表演中发挥了各类型木偶特殊的艺术表现手段,使舞台有更多可变化的空间,它可随心所欲地制造腾云驾雾、赴汤蹈火、上天入地、飞机盘旋、坦克横行、枪林弹雨、炮火连天、兵舰海战、翻江倒海等,各种活意境在同一舞台上,提线木偶、杖头木偶、布袋木偶、人偶可一起登台,发挥各自特长,各显神通,在高科技灯光布景设备的应用下,更增加了综合木偶的特殊艺术魅力。

 

 

 

通讯地址:平阳县昆阳镇坡南街428

宅电:23839509

手札:13958938658

 

 
上一篇: 木偶剧是美术剧
下一篇: 平阳木偶造型制作技艺
关闭窗口】    [Top]
 
浙ICP备13027609号-1 关于我们  网站地图  广告服务  联系方式  友情链接  站长统计  技术支持:优谷科技